مراجعات فكرية وضرورة النقد الذاتي لشعب جبال النوبة العظيم*

بسم الله الرحمن الرحيم

“شعب جبال النوبة بين مطرقة الذوبان والاندثار وسندان التمادى فى الخلافات الفكرية والسياسية واستمراء التنابذ بالالقاب البذيئة”

🖋بقلم الاستاذ يوسف امين احمد كاكتلا

أعزائي الكرام اعتذر لكم لطول المسافة بين المقال الاول والثاني وذلك لظروف خارجة عن ارادتى واسمحوا لى ان ابدا مقالى بمقدمة طويلة نسبة لاهمية الموضوع الذى سيتناوله المقال وهو موضوع اختلاف عميق بين شعب جبال النوبة وبالاصح بعض ابناء بنى جلدتنا وخاصة مؤيدى الحركة الشعبية لتحرير السودان والموضوع هو ضرورة واهمية « انخراط ودخول و وقوف شعب النوبة العظيم مع جيشه الوطنى من اجل الذود و الدفاع عن ارض السودان لكى لا تبتلعها الاوباش شيطايين هذا العصر و المسمون بالدعم السريع وهذا حسب وجهة نظرى و لأسباب ساوردها فى صور هذا المقال بعد المقدمة الطويلة كما اسلفت» و المقدمة تبدأ بقول الشاعر:-
نعيب زماننا والعيب فينا “” وما لزماننا عيب سوانا
ومعنى ذلك يا اهلى شعب جبال النوبة يمكن ان نجملها فى نقاط:-

النقطة الاولى:- ان يكون لدينا يا شعب جبال النوبة جراة فى لوم النفس وتقريعها، وخيرمن نلقى باللائمة على غيرنا، نتجرا على ان نتعرف على عيوب انفسنا، وتكون لدينا شجاعة فى نقد الذات
اى لا بد ان يكون لدينا الشجاعة على نقد انفسنا، والاعتراف بالخطا، وهذه الخطوة لا بدمنها لتصحيح الخطأ لانه اذا كان الانسان لا بعترف بخطئه فمن باب اولى انه لم يصحح هذا الخطأ لانه صواب عنده، لكن اذا وصل الى درجة ان يعترف بانه مخطئ فى الموقف الفلانى، ومقصر فى المسألة الفلانية، فحين ذاك يمكن ان يصحح، على ان هذه القضية لها جانب عكسى موجود عند كثير من مثقفى ومتعلمى شعب جبال النوبة، وهو انهم يبالغون فى تقريع انفسهم وتوبيخها بطريقة مفرطة يستغلها الشيطان الرجيم فى اقعادهم عن اعمال العقل والتفكير بخصوص ما ستؤول اليها الاوضاع فى جبال النوبة جراء هذه الحرب المستعرة الان وبالتاكيد هنالك الكثيرين من ابناء شعبنا النوبى يقصرون فى كثير كثير من الامور التى توجب تناصح بعضهم البعض فيما يجرى الان من احداث كارثية فى جبال النوبة والتى ستوردهم الهلاك جميعهم، مع انهم مستعدون لفعل التناصح، لكنهم يقولون: انهم ليسوا اهلا لذلك ويشددون على انفسهم حتى يحرموا شعب جبال النوبة العظيم والهامش السوداني من نصائحهم الغالية، لذلك نجد قضية الاعتراف بالخطأ والقدرة على تقويم النفس ومعرفة عيوبها هى فى الاصل مطلوبة ولا بد منها، ولكنها قد تتحول الى مرض اذا زادات عن حدها، والشئ اذا ذاد عن حده انقلب الى ضده.
النقطة الثانية: التفاف شعب جبال النوبة حول بعض القيادات التاريخية فى النضال والكفاح لمدة تجاوزت ال«٤٢»والاخذ عنهم والرجوع اليهم، وحفظ اقدارهم قد يكون مطلوب احيانا، لكن يجب ان يكون بعيد عن الغلو او الافراط الذى يقع فيه بعض ابناء شعب جبال والذى يصل إلى تقديس الاشخاص على سبيل المثال تقديس «قيادة الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال /قيادة عبدالعزيز الحلو» والمبالغة فى التبعية لها، فهذا لايقبله العقل والتفكير السليم وشخصى الضعيف قضى زهرة عمره فى الحركة الشعبية منذ كنت طالبا فى الثانوية وكنت مناصرا ومكافحا ومدافعا شرسا عن نضاله وكفاحه ولكن عندما ارتكبت قيادة الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال /قيادة عبدالعزيز الحلو خطئا تاريخيا كبيرا ومهولا وفظيعا ويتمثل بادخال الجنجويد وعرب الشتات ارضنا الحبيبة، حملت قلمى ودافعت وسوف استمر فى اعتبار هذه الخطوة غير رشيدة الى ان تتراجع عنها، مع العلم ان هنالك خطئا اكبر واعظم وافظع وسوف يحرم شعب جبال النوبة العظيم والهامش السوداني من استلام السلطة لفترة طويلة جدا، مالم يصحح هذا الخطأ وهذا الخطأ تاريخى ايضا وليس خطأ عبدالعزيز الحلو ورفاقه الحاليين وانما منذ انخراط ودخول ووقوف شعب جبال النوبة العظيم و الهامش السوداني والكتلة الافريقية السوداء و انضمامهم للحركة الشعبيةلتحرير السودان بقيادة الاستاذ يوسف كوة مكى ولاهمية هذا الموضوع وخطورته من ان ياتى من شخص قضى جل عمره فى الحركة الشعبية لتحرير السودان اقول بشجاعة منقطع النظير اننى مسؤول عن هذا القول و سافصله واشرحه واضع النقاط فوق الحروف فى المقال رقم «٥-٥» فانتظروه اذا طال الله الاعمار لذاك الوقت
النقطة الثالثة: اعلموا واعرفوا يا شعب جبال النوبة العظيم والهامش السوداني و الكتلة الافريقية السوداء ان الله خلق الخلق وقسم بينهم المواهب و الملكات و الارزاق و القدرات، فقد ترى من ابناء شعبنا النوبى بصفة خاصة وشعب الهامش بصفة عامة والشعب الافريقي الاصيل كذلك اقول: قد ترى من هولاء جميعهم من من الله سبحانه وتعالى بالعلم و التفقهه فى مختلف العلوم سواء اكان عسكريا او مدنيا اوسياسيا او اقتصاديا او اجتماعيا او سلوكيا او فلسفيا او جغرافيا او حنكة ودهاء و لكنهم كسؤوليين لدرجة ملفتة فى تطوير واظهار هذه المواهب و الملكات و الارزاق و القدرات.
النقطة الرابعة:- يجب علينا كشعب جبال النوبة العظيم والهامش السوداني والكتلة الافريقية السوداء ان نعلم و نعرف اننا فقيريين جدا فى المفكريين واصحاب الكارزيمات الطاغية فى فنون السياسة وفنون الحرب.
اي بمعنى ليس لنا باع طويل فى الانتاج الفكري فى المجال العسكري مع النظر فى شئون المجتمع السوداني بصفة عامة و مجتمع شعب جبال النوبة العظيم والهامش السوداني و الكتلة الافريقية السوداء بصفة خاصة على المستوى النظري التاملي فى الانتاج الحربي الفلسفي ، وهذا واضح و باين فى مناداة بعض ابنائنا بضرورة انسحاب اولادنا فى الجيش الوطني السوداني و الانضمام الى جيش الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال، ناسيين ان رجال الحرب تاريخيا كانوا جزءا من التركيبة الثقافية و السياسية و الابداعية، و الفارق بين المفكر و المثقف و الشاعر و المفكر الاستراتيجي والمنظر الحربى، ليس كبيرا للدرجة التى يمكن ان تبدو للوهلة الاولى ((كان ماو تسى تونغ اشهر رجال القرن العشرين مثقفا، ووسياسيا، و زعيما، و شاعرا «له انتاج ادبى متميز»، وناقدا للكتب الكلاسيكية-بحكم قراته الواسعة منذ ان كان يعمل امين مكتبة عامة اول حياته)).

اعزائي الكرام شعب جبال النوبة العظيم و الهامش السوداني و الكتلة الافريقية السوداء دعونى اتحدث عن استراتيجيات التفكير الايجابي التي يجب علينا اتباعها ويمكن توضيح معنى الفكر حسب تعريف اصحاب الفكر
وهذه هى النقطة الخامسة:-المفكر هو صانع الافكار، والافكارتسبب التفكير، والتفكير يسبب التركيز، والتركيز يسبب الاحاسيس، والاحاسيس تسبب السلوك، والسلوك يسبب النتائج، والنتائج تحدد واقع حياتك، فلو اردت فعلا ان تحدث تغييرا فى حياتك غير ادراكك المفكر، اذن المفكر هو الشخص الذى يضع الفكرة فى ذهنه، هو الاساس والسبب فى كل شئ، فهو الذى يقرر ما يريد ثم يختار الاسلوب ويضعه فى الفعل، المفكر عنده الاختيار ان يضع فى ذهنه افكار سلبية، او افكار ايجابية، افكار سعادةاو افكار تعاسة، افكار روحانية او افكار دنيوية، افكار صحية او افكار غير صحية، المفكر مثل الفلاح الذى يقرر ما يريد من محصول فيختار البذور التى يزرعها ثم يرويها ويهتم بها حتى يحصل على المحصول الذى يريده، فهو يحصل على نتائج البذور فلو اراد عنبا فهو يضع بذور العنب لكى يحصل على العنب، ولو اراد خيارا او جذرا او فاصوليا لاختار البذور المناسبة لكي يحصل على المحصول من نفس النوع ٠تماما مثل المفكر فهو الذى يقرر ويختار نوع الفكر الذى يضعه فى ذهنه، فيتحول الفكر الى تفكير ومنه الى التركيز ثم احاسيس ثم سلوك ثم نتائج من نفس نوع الفكرة، فلو كانت الفكرة سلبية ستكون النتيجة سلبية، واذا كانت الفكرة ايجابية ستكون النتيجة ايجابية، فلو عرف المفكر ان فكرة سلبية واحدة يضعها فى ذهنه ويكررها كل يوم لمدة ستة اشهر قد تكون بداية كارثة صحية ونفسية وايضا مادية! لذلك يجب على المفكر ان يختار بحرص شديد الافكار التى يضعها فى ذهنه تماما مثل الفلاح والمزارع الذى يختار بحرص شديد البذور التى يضعها فى الارض، تحدثنا عن المفكر.
٢/ نتحدث عن الفكر ونبدا بالقول:-كل شئ فى الوجود بدا بفكرة ثم تبلورت الفكرة الى امكانية ثم الى هدف ثم الى الفعل حتى اصبحت حقيقة، فالطائرة بدات بفكرة فى ذهن الاخوة جويس. جرى الميل فى اربعة دقائق بدات بفكرة فى ذهن روجربانستر ثم اصبحت حقيقة يستخدمها الاف من اللاعبين حول العالم. كل شئ من الصواريخ إلى الطائرات و السفن و السيارات و الاجهزة الالكترونية والطبية و الرياضية، كل شئ فى كل مجال بدا بفكرة لان الفكرة هى جذور كل شئ، فالافكار الايجابية ادت الى الاكتشافات والتقدم الذى نراه و نستخدمه فى العالم، و الافكار السلبية على شاكلة مطالبة بعض ابناء جلدتنا بالانسحاب من الجيش الوطني السوداني و الانضمام الى الجيش الشعبي لتحرير السودان شمال، هذه الافكار و الاطروحات السطحية لبعض بني جلدتنا أدت و سوف تؤدي إلى استغلال الانسان النوبى بطريقة افظع من الاول وحرمانه من حقوقه الطبيعية وستؤدي الى الضياع و كذلك ستؤدي الى الاصابة بالامراض النفسية و العضوية، كما قالت كل كليات الطب فى كل العالم، بان معظم الامراض يرجع الى الفكر والتفكير.
٣/ التفكير:- تحدثنا عن المفكر و الفكر ولكن ماذا عن التفكير ونقول:- عندما يقرر المفكر و يختار فكرة معينة سواء كانت هذه الفكرة سلبية او ايجابية فهو يضعها فى ذهنه، وهنا يتعرف عليها العقل ويقوم بتحليلها من كل الزوايا ثم يعطى لها منطلقا ومعنى مبنيا على معلومات مشابهة متواجدة فى مخازن الذاكرة، ثم يقوم بالمقارنة بينها وبين افكار اخرى مشابهة، واخيرا يبحث العقل فى كافة الملفات العقلية عن اي معلومات تدعم الفكرة التى وضعها الشخص فى ذهنه، وبذلك اصبحت الفكرة لها معنى ومنطق وجاهز للاستعمال فيصبح كل انتباه وتركيز الشخص على الفكرة مما يسبب الاحاسيس ثم السلوك و النتائج ## و الان هنالك سؤال جوهري ورئيسي و اساسي اسالكم جميعا يا شعب جبال النوبة العظيم و الهامش السوداني والكتلة الافريقية السوداء ##
ايها المذكورين الثلاثة اكرر دعونى الآن اسالكم ، لو كان هنالك شخص فيكم يشكو من الحالة المادية او الاجتماعية ان العائلية او الشخصية •••••الخ، من الذي وضع هذه الافكار فى ذهنه؟ هو نفسه بالطبع، اليس كذلك؟
لذلك يجب ان يرجع المفكر الى القوة الثلاثية فيقرر ان يختار افضل الاختيارات التى يضعها فى ذهنه، ثم ياخذ المسئولية كاملة ويبعد بينه وبين احد القتلة الثلاثة، فلا يلوم احدا، ولا ينقد احدا ولا يقارن بينه وبين احد، ولكن يختار افضل الافكار لذهنه لكي يحصل على افضل النتائج تماما مثل الفلاح والمزارع الذى يختار بحرص شديد البذور لارضه ويرعاها و يحميها حتى الحصول على المحصول الذى يتمناه، لذلك كن حريصا كل الحرص على اختيار الافكار قبل ان تضعها فى ذهنك فتتحول الى تفكير وتركيز و احاسيس و سلوك و نتائج لا ترضى عنها، بل تسبب لك تحديات ليس لها داع، لذلك على بنى جلدتنا الذين يطلقون على الذين يناصرون جيشنا لفظ عبيد الجلابة و خدم الشمال النيلى وموالى الاسياد وهلم جر، عليهم ان يكفوا عن هذه الالفاظ البذيئة والتى ستترسخ فى اذهانهم و عقولهم و افئدتهم و قلوبهم وعما قريب سيتصرفون نحو بنى جلدتهم متخيليين انهم جلابة جدد لبنى جلدتهم و سوف يمشون مشى الخيلاء و الترفع موهمون انفسهم انهم اصبحوا اسياد ابناء شعبنا النوبى فى الجيش الوطنى السودانى الاصل وكما قلت سالفا هذه مقدمة فقط وعما قليل ساسطر و اكتب «١٢» نقطة اي اسباب ضرورة تواجدنا فى الجيش الوطني السوداني و ذلك لاسكات اي منادي لانسحاب ابنائنا فى الجيش الوطني السودانى و الانضمام الى الجيش الشعبى لتحرير السودان ناتي للرقم«٤».
٤/ استراتيجيات التفكير الايجابي ونقول «ليس الماضي الا كنز من المهارات و الخبرات و التجارب، بدونها يتخبط الانسان فى الظلام د. ابراهيم الفقى» اسالكم جميعا شعب جبال النوبة العظيم والهامش السوداني و الكتلة الافريقية السوداء هل من الممكن ان نغير الماضي؟
الجواب إنابة عنكم بالطبع لا « لا نستطيع ان نغير الماضى لانه مضى ولكن يمكننا ان نغير وجهة نظرنا فى تجارب الماضي ، فنتعلم منها ثم نحدث فيها التغيرات التي نريدها و نتخيل انفسنا وكاننا نرجع بالذاكرة للماضي مرة اخرى، وفى نفس التجربة ونحن نتصرف فيها كما كنا نريد تماما و بذلك نكون غيرنا الواقع من تحد الى مهارات وخبرات». اكيد هل بهذه السهولة؟، فلو سالنا احد السائلين يا اهل الهامش ويا شعب جبال النوبة العظيم والاصيل ويا ايتها الكتلة الافريقية السوداء.
تذكروا جميعكم تجربة كانت سلبية فى الماضى
و فكروا كيف كانت احاسيسكم؟ سنقول له دعنا نجرب ذلك معا اى
مع السائل. اقول سيكون اجابتنا النهائية اننا فكرنا و وجدنا التجربة واحاسيسنا كانت ولا زالت سلبية. نفس هذا السائل لو قال لكم «لو فرضنا ان الزمن رجع بكم للوراء و اخذكم مرة اخرى لنفس التجربة، هل سيكون تصرفاتكم كما كانت فى التجربة الاولى؟ » اكيد ستكون اجابتنا(طبعا لا لاننا تعلمنا مما حدث و سنكون افضل و استعدادتنا افضل) فلو قال لنا نفس السائل « اريدكم ان تفكروا فى المهارات التى اكتسبتوها فى المرة الاولى » اكيد اننا كشعب جبال النوبة العظيم و الهامش السوداني والكتلة الافريقية السوداء سنفكر مليا وسوف نقول للسائل فى النهاية « تعلمنا كيف ننصت ونقيم الموقف ولا نحكم بسرعة واننا سنرد بتان و نركز على الحل » ولو قال لكم السائل ((الان تخيلوا انكم ارجعتكم ذاكرتكم للتجربة التى كانت سلبية وتصرفتم فيها بالمهارات التي تعلمتم منها)) ، بالطبع سنقول:-(اننا نشعر بالتحكم التام فى الموقف و اننا افضل كثيرا عن المرة الاولى) فلو سالنا نفس السائل للمرة الثالثة و الرابعة « فكروا الان فى تجاربكم التى كانت سلبية و قولوا لى ما هو اول شئ خطر على بالكم وما هى الاحاسيس التي تشعرون بها؟ » اكيد بعد تفكيرنا العميق سنقول له « اول شئ خطر على بالنا هو اننا اصبحنا نتحكم فى الامور تحكم تام، واحاسيسنا اصبحت هادئة ومتزنة تماما»»» هذا السائل لكم يا شعب جبال النوبة العظيم والهامش السوداني والكتلة الافريقية السوداء سيقول لكم ؛- ( الان وتوا وفي هذه اللحظات استخدمتم استيراتيجية (تغيير الماضي ) الذي ساعدتكم على ان تغيروا وجهات نظركم فيما حدث لكم فتخلصتم من الاحاسيس السلبية و احتفظتم بالمهارات، و بذلك لم تصبح التجربة تحديا بل اصبحت قدرات هائلة ) ، و اختم معنى استيراتيجية التفكير الايجابى يا شعب جبال النوبة العظيم والهامش السوداني والكتلة الافريقية اقدم بطلب منكم جميعا ان تفكروا فى المهارات التى تعلمتوها من هذه الحرب الطاحنة و افيدونا عبر وسائل التواصل الاجتماعي
٥/ في ختام هذه المقدمة الطويلة اريد ان اقول لشعب النوبة العظيم و الهامش السوداني و الكتلة الافريقية انني لا اذيع عليكم سرا انما اقول بصريح العبارة انه من خلال قراءتى ومطالعتى و تفحصي ( لكتاب قوة التفكير لمؤلفه الدكتور ابراهيم الفقي المفكر و الكاتب الكبير و المحاضر العالمي ، اقول اكتشفت من هذا الكتاب حكمة هندية شافية و علاج كافي لاهل الهامش السودانى بصفة عامة و مجتمع شعب جبال النوبة العظيم والاصيل والشعب الافريقى بصفة خاصة وهذه الحكمة الهندية تقول: ( العالم الخارجي لا يؤثر فى الإنسان ولكن يظهر ما داخله ) ، وقالت اليانور روزفيلت: ” لا يوجد احد على وجه الارض فى امكانه ان يجعلك تشعر بانك اقل منه بدون إذنك الشخصي” ، و هذه حقيقة ثابتة فلا يستطيع اى انسان ان يدخل فى داخلك، و يجعلك تشعر باي شعور او احساس، فانت الذى تقرر ادراكك وانت الذى تقرر المعني ووجهه نظرك، وانت الذي تقرر احاسيسك، وانت الذى تقرر سلوكياتك، و هنالك مبدا فى علم النفس كان يردده دكتور ميلنون اريكسون دكتور علم النفس التحليلي ومؤسس التنويم بالايحاء باسلوب ميلتون اريكسون يقول: (كل انسان مسئول عن عقله وكل انسان مسئول عن نتائجه)، لذلك ايها الشعب النوبى العظيم لا تسمعوا اقاويل المرجفين فى المدينة ان هنالك خدم و عبيد و موالي للعرب الجلابة، الذين يطلقون هذا القول والكلام لهم عقدة نقص متاصلة فى نفوسهم لدرجة فشلوا فى التخلص منه، لذلك يطلقون الكلام على عواهنه و هولاء لا يعجبهم العجب ولا الصيام فى رجب كمايقول المثل المتعارف عليه فى العامية السودانية، ومن هذه المقدمة الطويلة ننتقل مباشرة الى الاسباب و المبررات التى توجب علينا كشعب جبال النوبة العظيم و الهامش السوداني و الكتلة الافريقية السوداء ان ننخرط وندخل فى هذه الحرب باعتبار اننا اصل الجيش السودانى وعماده و اساسه منذ اكثر من«٧» الف عام بالتمام والكمال، بل نزيد القول للذين لايعرفون تاريخ مملكة كوش وحروباته مع اعدائه من الممالك المجاورة فى ذلك الزمان الموغل فى القدم وابدا بالقول:-
اولا / مملكة كوش حاربت ودافعت عن هذه الارض بجيشها الجرار والقوى قبل الميلاد دون ان تلين لها قناة ولم يقف جيشه الوطنى مكتوفة الايدى تحت اى ذريعة عندما تعرضت لغزوات من مختلف القوى المعادية فى ذلك الزمان ولم نسمع عبر التاريخ القديم والحديث ان شعب مملكة كوش خذل جيشه بحجة ان هنالك جزء من شعبه تسلط فى الحكم وتجبر وطغى و انما كانوا يقاومون الطغاة و الجبابرة من بنى جلدتهم لتعود الاوضاع الى طبيعتها فى المملكة عملا بالقول شعب واحد، جيشا واحد عندما تتعرض المملكة لعدوان خارجي والسؤال المطروح الان بقوى كم عدد سكان شعب جبال النوبة مقارنة بالدعم السريع «الجنجويد» الذى يسعى حثيثا لبناء دولة العطاوة على ارض السودان معيدا التاريخ البعيد السيئ الذكر للغزو الاسلامو عروبى بقيادة عبدالله بن السرح لبلاد النوبة؟ » وما نتج عن اتفاقية البقط السيئة السمعة، والمؤسف جدا خضوع بعض بنى جلدتنا لشعارات الجنجويد البراقة و الخادعة والتى تسيل لهالعاب الغافليين من ابناء شعبنا، ولتعلموا ان سيكون شعب النوبة اول من يكتوى بنيران ولظى الجنجويد اذا تم له النصر وهولاء الاوباش سيطبقون بحذافير منشورات قريش ون وتو «١،٢»وهل هنالك احد من ابناء شعبنا لم يسمع بهذه المنشورات.
ثانيا / بعد انهيار و اضمحلال مملكة كوش بفعل عوامل الزمان، اعقبتها الممالك النوبية الثلاثة المعروفة للكل وسارت على نفس المنوال جيش واحد، شعب واحد يدافع عن الارض السودانية بغض النظر عن الفئة او الطبقة التى تحكم، وكانت مملكة علوة و عاصمتها سوبا «خرب سوبا» اخر تلك الممالك و عندما انهارت ذهب شعب النوبة الباقى الى جبال النوبة محتميين بجبالها و تضاريسها حتى الان ولكم ان تتخيلوا اذا انتصر الجنجويد ماذا سيكون مصير شعب جبال النوبة فى اخر معاقلهم الحصينة وفرتها الطبيعة لهم ؟ هل نذهب الى كينيا و يوغندا للحاق باخوتنا الذين يقطنون باعداد ضئيلة في تلك البلدان؟ .
ثالثا / كذلك فى فترة الحكم التركى كان جيش الجهادية السود «نوبة صر» وهو الاسم الحركي للارقاء للذين استرقوا (المنبتين)، هولاء خاضوا و حاربوا بضرورة و شراسة تحت ظل الحكم التركى ونفس هذا الجيش «الجهادية» عندما تمردوا ابان الثورة المهدية على قائد و زعيم الدولة المهدية اتجهوا الى الجبال و دافعوا عن اهلهم تضامنا معهم ضد المهدية بالرغم ان المك ادم ام دبالو وحمدان ابو عنجة كانا يحاربان فى صفوف جيش المهدى.
رابعا/ كذلك ثورات جبال النوبة المتعددة مقاومة للحكم الانجليزي المصرى على سبيل المثال لا الحصر، السلاطين « دارجول- عجبنا وابنته مندى- الفكى علي الميراوى- كوبانقو- على مجنون والاخير هذا جلداوى غير معروف لغالبية شعب النوبة »، كل هولاء المذكورين دافعوا عن جبال النوبة باعتبارهم جيش السودان الاصيل يدافعون عن ارض جبال النوبة كجزء من ارض السودان الشاسعة ولم ياتوا بجنجويدى واحد الى جبال النوبة.
خامسا/ في ظل الحكم الانجليزي المصرى برز القائدين على عبداللطيف وعبد الفضيل الماظ وهما من اثنية النوبة، اقول برزا كقائدين ضد الانجليز، الاول تحمل متاعب السجون الانجليزية والاخير مات شهيدا ممسكا مدفع بكلتا يديه وذلك دفاعا عن ارض السودان واهله الاصليين «النوبه» بالرغم من ان هنالك اخريين اصطفوا فى صفوف الانجليز.
سادسا/ ابان الحرب العالمية الثانية كان هنالك افراد من النوبة ارسلهم النظام الانجليزى خصيصا لحسن ادارتهم للمعارك و الشجاعة الفائقة لديهم، ارسلهم لمحاربة النظام الالماني فى عهد الفوهرر هتلر و معارك « المكسيك- العلمين – كوستاريكا- برقة- فزان- الحبشة »، هولاء الجنود الاشاوس كانوا يعيشون و يقطنون فى المركز اي عاصمة الدولة ولم يطلب منهم احد كائن من كان ان يتركوا الحاميات العسكرية و يذهبوا الى الاحراش ليبقوا مئات السنين دون نصر منظور على الافق.
سابعا / فى ظل ما يسمى بالحكم الوطنى بعد الاستقلال برز ضمن الجيش السوداني قادة افذاذ سطروا ملاحم بطولية فى صراع الجنرال جعفر النميرى مع اعدائه وخصومه من القوى السياسية و العسكرية، تارة معه فى انقلاب الشيوعيون و تارة ضده عند انقلاب الجنرال حسن حسين، و تارة عند انقلاب الاخوان المسلمين الاول فى حقبة السبعينات الجنرالين عبدالرحمن شامبي و حماد الاحيمر ومن المدنيين طالب جامعة الخرطوم حين ذاك عباس برشم و القاضي حسين خرطوم دارفور و برز كذلك الجنرال محمود حسيب متضامنا مع نميري و تقلد مناصب مرموقة عدة قبل اغتياله من مجهوليين .
ثامنا / لا ننسى دور الاب فيليب عباس غبوش فى مقاومة النظام المايوى فى انقلابه الذى لم يحالفه الحظ من النجاح وبرز معه فى انقلابه الفاشل الجنرال اسماعيل خميس جلاب القيادى البارز سابقا فى الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال ولا نعرف اين هو الان من الاحداث المتسارعة ؟.
تاسعا/ في عهد انقلاب الانقاذ برز قادة عظام ورموز وهم بالمئات وعلى رأسهم عضو مجلس قيادة الثورة ابراهيم نايل ايدام – المرحوم الفريق اول محمد جرهام مفتش عام القوات المسلحة سابقا، ناهيك عن بروز عدد من المدنيين الذين ربما يصل عددهم إلى مئات او الاف، و اكتسبوا خبرات ومعارف و امكانيات ماهولة سياسيا بحكم و بفعل تراكم تجارب ال«٣٠»عام، هولاء جميعا سنستفيد منهم ياشعب جبال النوبة العظيم وليس مناداتهم بالالتحاق و الاندماج و الانضمام لجيش الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال فى الاحراش الذين يريدون البقاء فى الاحراش الى اجل غير مسمى.
عاشرا / بعد ثورة ديسمبر المجيدة برز جنرالات كبار و افذاذ من اثنية النوبة بدرجات ورتب متفاوتة ( فرقاء اوائل- فرقاء – لواءت – عمداء – عقداء – مقدمين – رواد – نقباء – ملازميين – ملازميين اوائل ) و على رأسهم جميعا شمس الدين الكباشي – مبارك كوتي – حسن داؤد كبرون وهذا زميل لي فى مدرسة سلارا المتوسطة – بدين حامد تبري – الوليد عبدالقادر عجبنا و هولاء على سبيل المثال لا الحصر ، اما المساعديين وما دونهم فهم نصف الجيش السوداني الوطنى ، فكيف نطلب من نصف الجيش السوداني الوطني ذوو الإثنية النوبية ان ينسحبوا من القوات المسلحة السودانية و ينضموا لحرب الغوريلا التي قد تستمر «١٠٠» عام فى ظل اصبحت اقليم جبال النوبة تحت سيطرة و نفوذ الجنجويد الأوباش ولا حول ولا قوة لقيادات إثنية النوبة فى الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال.
الحادى عشر/ في فترة النظام الإنقاذي المحلول التى امتدت «٣٠» عام انضمت حركات الكفاح المسلح بمسمياتها المختلفة (حركات دارفور – الحركة الشعبية لتحرير السودان جناح السلام بقيادة دانيال كودي – الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال جناح محمد هارون -…. الخ) ،كل هؤلاء دمجوا جيوشهم تحت مسمى الجيش السوداني الوطني بالرغم من ضائلة عدد جيوشهم.
الثانى عشر/. الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال كبري حركات التحرر الوطنى والافريقى قبل ان تلوث نفسها بالجنجويد كانت ستندمج فى الجيش الوطنى السودانى، اذن ما مخزى الدعوات المخجلة والموتورة من قبل بعض المحسوبين على الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال جناح عبدالعزيز الحلو، اكرر ما مخزى هولاء من دعوة ومناداة ابنائنا فى القوات المسلحة السودانية لترك الجيش السوداني الوطنى والانضمام للحركة الشعبية فى هذا الوقت بالذات؟؟؟!!!، هل يريدون مسح تاريخ شعب جبال النوبة العظيم منذ مملكة كوش قبل الميلاد وحتى الان.؟؟؟!!!. افيدونا يا اصحاب النداء ولكم جميعا الشكر لتحملكم قراءة هذا المقال الطويل، الى ان نلتقى فى المقال الثالث اذا مد الله الاعمار والاجال.